آینده - وب سایت شخصی عباس عبدی

ارژنگ :

آقاي عبدي، وبلاگ جديد مبارك،...بسيار زيبا طراحي شده. ولي اسم شما در ابتداي صفحه به چشم نمي خورد و كسي كه تصادفاً سر از اين صفحه در آورد( كه در وبگردي بسيار روي مي دهد) نمي داند با كي طرف است!

۱۳ دی ۱۳۸۵ ۲:۲۲ بֽظֽ | Reply

محمود :

دین در ایران بر قدرت تفوق نداشته بلکه ابزاری در دست قدرت بوده است. مانند دین در عصر صفوی و حتی تا اواسط قاجاریه. گاهی هم استخوانی در گلوی قدرت بوده است.
از لحاظ اجتماعی هم دین همیشه جایگاهی در سنت داشته است. یعنی جزوی از سنت بوده و هست. به نظر من دین داری ایرانی(درباره کشورهای دیگر درست نمی دانم) را باید سنت مداری دانست تا دین داری. برای کشف این نکته کافی است کمی در رفتارها و نحوه نگرش مردم به دین نگاه کرد تا ببینیم چه نکته هایی از دین و حتی شرع در نگاه آن ها برجسته است. برخی از مسائل دینی و شرعی بسیار برجسته و به برخی از آن ها کمترین توجه و التفات می شود. مثلا از لحاظ شرعی ستر موی بانوان و گوش دادن به غنا هر دو مذموم است. اما می بینیم در حالی که بسیاری از خانواده های ایرانی به مساله پوشش مو حساسیت نشان می دهند در کنار آن به راحتی به موسیقی پاپ غربی گوش می دهند و حتی ویدئوهای رقصهای زنهای نیمه برهنه را تماشا می کنند. البته مثالهای قانع کننده تری نیز می توان آورد که یقینا جناب عالی از انتشار آن بنا بر مصالح صرف نظر خواهید کرد.

۱۳ دی ۱۳۸۵ ۳:۱۲ بֽظֽ | Reply

محمد حسین :

با سلام
1-
جدای از اخراج یا خروج از حاکمیت , فرصت مغتنمی فراهم امده تا این مباحث را با خیالی راحت پی بگیریم !

2-
در چنین مواقعی ورود امثال من به بحث چندان پسندیده نیست اما کارکرد این سایت بدون ورود ناظرانی چون من هم از موضوعیت می افتد. مثل این است که اقای عبدی این مکتوب را در پاکتی سربسته برای اقای حجاریان ارسال کند

3-
به نظر من خاستگاه حاکمیت دو گانه هم دو گانه است
اول: خاستگاه سنتی ان به معنای واقعی" سنت ایرانی" یعنی روحانیت زرتشی
دوم :خاستگاه جدید ان تفکرات نسبی گرایانه و در راس ان , مهمترین مکتوب قرن نوزدهم یعنی "چنین گفت زرتشت " فریدریک نیچه

4-
اقای حجاریان تلاش میکند که هستها را تئوریزه کند تا بایدها را واین پسندیده تر است برای یک جنبش اصلاحی و نه انقلابی اما انتظاراتی که از اصلاحات است و بود انقلابی بود نه اصلاحی

5-
اقای حجاریان موضوع دموکراسی را به طور عجیبی در مباحث خود نا دیده می گیرید!و اینکه در این میانه بر سر ان چه می اید؟

6-
شاید چون انقلاب انگلستان را پیشتاز دگرگونی های سیاسی اجتماعی عصر جدید می دانند دموکراسی را هم جزء لاینفک توابع ان میشمرند

7-
نه در نظر نیچه و نه در سنت ایرانی ریشه ای برای دموکراسی نمی توان یافت اما اسلام نخستین خیلی مستعد دموکراسی و سوسیالیسم است همچون مسیحیت" انما المومنین والمومنات اخوه"

8-
در همین جا توجه اقای حجاریان به نخبگان افزایش میابد و از اینکه توجه بیش از حد به انها در اصلاحات شده است و با "توده" جدا ئی افتاده است منتقدند

9-
بر عکس نظر اقای حجاریان در اصلاحات درامی تراجیک از نخبه کشی اکران شد که خود ایشان یکی از گردنهای مبارکی بود که همواره در زیر گیوتین ان قرار داشت و دارد

10-
نگاه کنید به مجلس ششم ایا محصول ان چیزی جز نخبه کشی بود؟نماینده هائی که به لحاظ هوشی , به لحاظ طبقه اجتماعی و به لحاظ شخصیتی افرادی متوسط بودند ! در کدام حوزه شلتاق نکردند؟

11-
وزرای دولت و مدیران ایا از نخبگان بودند ؟ جز تعدادی اندک بعید می دانم !

12-
اخیرا" رئیس یک باشگاه فوتبال در علت تغییر سرمربی اش گفت او را عوض کردیم چون تیم ما شخصیت قهرمانی نداشت ! ایا اصلاحات شخصیت نخبه گی داشت؟هرگز!(موضوع مجالی دیگر را می طلبد)

13-
رابطهء حکومت ایران از قاجار به بعد با نهاد مذهب به دو دورهء کلی حوزه نجف و حوزهء قم تقسیم می شود

14-
رابطه حکومت با حوزه قم به پنج دوره تقسیم می شود
الف: دورهء تاسیس(شیخ عبدالکریم)
ب:مراجع سه گانه
پ:دورهء ایه الله بروجردی
ت:دوره بعد از اقای بروجردی
ث :دوره پس از انقلاب

15-
اگر دوره ای پس از اصلاحات در ان حوزه بوجود می امد میشد گفت که نهاد دین از نهاد دولت تبعیت می کند

16-
دلایل دیگری نیز در عدم هم خوانی هست مثل عدم توالی حوادث پس از رضا شاه با ساختار شبکه ای روحانیت منظور دورهء مراجع سه گانه برخلاف تمرکز پهلوی و ظهور ایه الله بروجردی مقتدر در دوره فترت پهلوی

با ارزوی بهبودی کامل برای جسمی که اندیشه ای تابناک را بر دوش می کشد و ما را هر از گاهی به طراوت رودخانهء زلال اندیشه اش میهمان و طربناک می سازد

ای بخارا شاد باش و دیر زی

۱۳ دی ۱۳۸۵ ۳:۳۴ بֽظֽ | Reply

آزاد :

" انما المومنین والمومنات اخوه"!!
آقای محمد حسین والمومناتش را از کجا آوردید؟

عبدی : منظورشان عدم حصر در مردان بوده و وجه تفسیری آیه را گفته اند و نه نص آیه را.

۱۳ دی ۱۳۸۵ ۵:۴۹ بֽظֽ | Reply

علي :

سلام جناب عبدی
نمي دانم مقاله اي را كه در مورد شما و آقاي مهاجراني در سايت بازتاب درج شده خوانده ايد يانه.گرچه تا الان حتما به سمعتان رسانيده اند.اما با توجه به اينكه گويا نگارنده تنها با خواندن يك يادداشت در مورد كل مواضع شما نتيجه گيري كرده و به نظر بنده قسمت عمده اي از قضاوت بسيار سطحي و خلاف واقع است وظيفه خود ديدم جانب احتياط پيش بگيرم و يادآوري كنم .

عبدی : بعد از نوشتن مطلب آقای پدارام دوستان کمی ناراحت شد ه اند.در حالی که من آن مطلب را به صفت وجه آموزشی اش منتشر کردم و تصور نمی کردم مدیریت محترم باز تاب به دل بگیرند.اما آنچه را که در باره من نوشته اند چنین است:
*******

عباس عبدي از فعالان اصلي روزنامه‌هاي تندرو اصلاح‌طلب و تئوريسين «عبور از خاتمي» نيز هم‌زمان با انتخابات شوراها بر پيروزي فهرست حاميان دولت تأكيد كرده بود و به تازگي نيز از مواضع هاشمي رفسنجاني در پرونده هسته‌اي كه متفاوت با مواضع رسمي دولت است، انتقاد كرده است.

در اين حال، گمانه‌هاي مختلفي درباره علت تغيير مواضع اين دو چهره شاخص اصلاح‌طلب مطرح است، به گونه‌اي كه برخي، مواضع اخير آنان را ناشي از رايزني‌ها براي حل مشكلات قضائي‌شان دانسته‌اند. در گمانه‌اي ديگر، علت اين تغيير، گذراندن دوره پرتنش اصلاحات و آموختن تجربه از در پيش گرفتن مواضع افراطي و تند عنوان شده است.

در گمانه سوم نيز بر دارا بودن چنين مواضعي از سوي افراد يادشده در دوره‌هاي پيشين تأكيد مي‌شود كه اين نوع ديدگاه‌هاي آنان، تحت‌الشعاع ديگر مواضع سياسي اصلاح‌طلبان قرار مي‌گرفته است و اكنون افراد يادشده، فارغ از وابستگي به اصلاح‌طلبان، نظرات خود را مي‌گويند.
***********

عبدی : فقط جهت اطلاع دوستان عرض می کنم تا مطلب خود را اصلاح نمایند:
1-کسی که دیدگاه عبور از خاتمی را مطرح کرد من نبودم آقای افشاری بود و من در این باره مفصل انتقاد داشتم.
2-من نسبت به مواضع هسته ای متفاوت آقای هاشمی (به صفت فردی وی و نه رسمی که خبر غنی سازی را زودتر اعلام کند) نه تنها انتقادی ندارم که از آنها دفاع هم کرده ام.
3-این که شما بنویسید کسی مشکل قضائی داشته باشد با رایزنی قابل حل است نکته مهمی است اما می دانید که اگر من اهل این حرفها بودم اصلا مشکلی پیش نمی آمد که نیازی به حل داشته باشد.
البته بقیه موارد هم چون تحلیلی یا حدس وگمانی است وارد نمی شوم.

۱۳ دی ۱۳۸۵ ۸:۱۳ بֽظֽ | Reply

صالحی :

سلام
مقاله خوبی در مورد انرژی هسته ای
http://www.ilna.ir/shownews.asp?code=382790&code1=16

۱۳ دی ۱۳۸۵ ۸:۴۰ بֽظֽ | Reply

محمد حسین :

با تشکر از جناب ازاد و نظر لطف جناب اقای عبدی به خاطر کامنت شماره 4
معلوم شد نظر ما را هم خوانندگان محترم با دقت مطالعه می کنند

۱۳ دی ۱۳۸۵ ۱۰:۴۷ بֽظֽ | Reply

حمید فرخنده :

جناب عبدی "روباه اصلاح نژاد شده" جالب بود!

۱۳ دی ۱۳۸۵ ۱۱:۱۳ بֽظֽ | Reply

پرویز پدرام :

با سلام
امروز که مطلب مد نظر آقای علی را در سایت بازتاب دیدم به ذهنم رسید که چی شده که اینها یک دفعه به یاد آقای عبدی و مهاجرانی افتاده اند نکند این واکنش در نتیجه انتشار مقاله دیروز باشد بخصوص که کامنتهایش نیز بیشتر معطوف به شما بود، ولی باور نمیکردم واقعاً اینگونه باشد. یعنی بعضیها که همه روزه از زمین و زمان انتقاد میکنند تحمل یک اظهار نظر ساده را در قالب یک مقاله که هدف اصلی اش هم آنها نبوده است ندارند! ای کاش من هم در نوشتن آن مقاله از واژه پرمعنی م - ر استفاده میکردم.

عبدی : فارغ از هر انگیزه ای علت انتشار آن متن از نظر من وجه آموزشی آن بود به همین دلیل هم پاراگراف آخر را حذف کردم تا این وجه قضیه تحت شعاع انتقاد فردی قرار نگیرد.دوستان بازتاب هم مطمئن باشند که همین طور است که گفته ام.

۱۴ دی ۱۳۸۵ ۰:۰۱ قֽظֽ | Reply

نت وند :

جناب عبدی؛ آیا فکری برای علاقه مندان به خواندن نظرات تان بعد از داستان ساماندهی و فیلتر جمعی وبلاگ ها کرده اید؟ باید سیستم ارسال متن به ای میل را فعال کنید.نکته دیگر آن که اگر مثلا در چند یادداشت قبل از آخرین؛ کامنتی برای شما نوشته شود متوجه می شوید و آن را می خوانید؟ در این صورت آن کامنت کجا منتشر می شود؟ ذیل همان یادداشت؛ یا در جدید ترین؟

عبدی : تمام کامنتها خوانده و در ذیل همان مطلب ارسالی منتشر می شود.آن سیستم هم فعال خواهد شد ضمن این که فیتلر شکنها هم از پس فیلتر کننده هم بر می آیند.بعلاوه در صورت فیلترینگ دست افراد برای نوشتن مطلب باز تر هم خواهد شد.

۱۴ دی ۱۳۸۵ ۷:۵۷ قֽظֽ | Reply

amir irani nejad :

dear abdi:
like everybody i've read your letter to mr. hadjarian also and the followings are my takes from your letter. basically you and mr hadjarian make it very difficult for average people to understand what democracy is all about and what is religion or the government. once my mother said to me that in every election she casts her votes for the twelfth imam and my father is a democrat without a flag, meaning no votes is his votes. we iranians strive for democracy more than everybody else but, unfortunately we're lost. as it was much better if we were not told what democracy means at all. imagine if mosses the prophet was going to talk to israelits, like you talk to mr.hadjarian and if he did, the israelits would never followed him to the other side of the sea. mosses ten commands and our prophet’s peace be up on him the infamous word ( La )could become the pattern for democracy. easy to understand for everybody and very practical. let us be straight forward or let us say enough is enough and give us back what you took away from us. we've nothing against nobody please review the constitution and let us vote for revisions. french and americans were not any different than us except their deputies had better visions than ours had

۱۴ دی ۱۳۸۵ ۹:۲۱ قֽظֽ | Reply

khaton :

جناب اقاي عبدي سلام عليكم
من نه در حد شما اطلاعات دارم ونه مطالعه وشماخود استادي هستيد براي امثال من اما انجه مي نويسيم مشاهداتم در جامعه است.شعار ديانت ما عين سياست ما و سياست ما عين ديانت ماست سالها در راس شعارهاي دولتمردان ايراني است. اما ايا در عمل نيز چنين بوده ايم. متاسفانه در جامعه اسلامي ما بعد از انقلاب دين در بين جوانان از بين رفت و تمام تقصيرات و مفاسد دولتمردان رابه گردن دين مياندازند چون كه همه دم از دين مي زنيم و دينداري. بايد به دنبال علت دين گريزي جوانان باشيم و متاسفانه مي بينيم كه تمام مشكلات ما از ادغام دين در حكومت مي باشد. اگر علي رادر راس حكومت ديديم از دختر خود بخاطر برداشتن گردنبندي به امانت از صندوق بيت المال نگذشت اما ايا اينك نيز چنين است؟ دولتمردان ديندار ما چقدر سعي كردند حقي را ناحق نكنند؟ چقدر سعي كردند عدالت رابرقرار كنند؟اين همه اختلاس در بين مديران مذهبي ما زائيده چيست؟ و بعد از كشف اختلاس عفو خوردن (..........) و كساني مانند ايشان و حتي مدت زنداني شدن ايشان و مامور خريد شدنشان به چه علت است؟ تهمت هاي ناروا زدن به يكديگر و تهمت كفر والحاد زدن به مسلماني كه در شرع ما مي گويد اگر كسي به زبان اقرار به مسلماني كند كافي است و صدها نمونه ديگر كه يا در اين جا نمي گنجد يامن نمي دانم علتش چيست؟ سخن به درازا كشيد اما اي كاش هرگز دين را قاطي سياست نكرده بودند تا لااقل ايمان جوانان ما به يغما نرود.

عبدی : کاملا درست است به نظر من هم آنچه مشهود است ربطی به دین به معنای سنتی و مرسوم آن ندارد فقط برخی ظواهر را به نادرست عاریه کرده است.من یکبار در سلام نوشتم آنان که می خواهند با وارد کردن دین به سیاست امر سیاسی را مقدس و قدسی کنند چون چنین نخواهد شد امر دین و قدسی را سیاسی خواهند کرد و چنین چیزی مشهود است.

۱۴ دی ۱۳۸۵ ۱۰:۱۳ قֽظֽ | Reply

پرویز :

با سلام
اگر بپذیریم که هدف اصلاح طلبان ایجاد حکومتی بر مبنای دمکراسی ومشارکت حد اکثری مردم در چهارچوب دین است واستراتژی حاکمیت دو گانه حضور در قدرت سیاسی بمنظور ایجاد فشار برای پذیرش ان میباشد انوقت باید اولا صحت گزاره اول ثابت شود ودوم موثر بودن راهکار انتخابی در مورد اول مطالب فراوان در درستی و نادرستی ان گفته شده و ظاهرا هنوز اتفاق نظر در این رابطه بدست نیامده مخالفین بعلت اینکه صحت هدف را نپذیرفته اند دنبال راه کاری دیگرند اما موافقین که در جبهه اصلاحات گرد امده اند بنظر این استراتژی را دنبال میکنند و به صحت انتخاب هم باور دارند از این رو در پی رسوخ در حاکمیت از معبر انتخابات هستند زیرا تنها راه انها بظاهر همین است اما ایا این راهکار منجر به حاکمیتی دوگانه وهمسنگ خواهد شد؟ زیرا در تئوری حاکمیت دوگانه همترازی وهمسنگی دو نیرو اصل ماجراست اگر توازن قدرت بهرشکل اتفاق نیفتد چیرگی یکی بر دیگری امری مسلم خواهد بود انچه که در دوران هشت ساله حضور اصلاح طلبان در قدرت روی داد شاید عوامل مختلفی را دوستان علت شکست اصلاحیون در دوران ریاست جمهوری ذکر کنند اما اصل مطلب
برمیگردد به اینکه ایا در بهترین شرایط حکومت دوگانه قادر به شکل گیری هست یا نه اقای عبدی اشارات درستی یه گذشته داشتند این اتفاق در ایران هرگز نخواهد افتاد زیرا در حاکمیت دوگانه اصل این است که در هر وضعیتی از تفوق یکی از نیرو ها قادر به حذف دیگری نباشد ودر صورت پیروزی یکی دیگری در مقام ناظر والترناتیوی قدرتمند در صحنه حضور داشته باشد
اما در ایران بلحاظ اینکه کانونهای قدر ت بطور مساوی تقسیم نشده حتی در صورت تسخیر همه مواضع بازهم این نیرو قادر نیست که به اهرم فشار تبدیل شود نکته دوم بر میگردد به کانونهای سنتی که بلحاظ غیبت سازمانهای مستقل مردمی همچون سندیکا ها در نهاد دین محدود شده و اصلاخات از حمایت کافی وعملی انها نیز محروم هستند با توجه به اینکه حضور در حکومت منجر به قدرتی موازی وهمسنگ نخواهد شد در نبود قدرت کافی تز چانه زنی در بالا وفشار از پایین هم بعلت فقدان نیروی لازم برای فشار تبدیل به انچه میشود که دیدید به حال استراتزی انتخابی به نتیجه نخواهد رسید این تئوری امکانات لازم برای اجرا را ندارد شاید این موضوع ناشی از عدم صحت مفروض باشد زیرا اگر این نظریه صحت داشت در جهانی با این سرعت تحولات می بایستی شرایط اینی نبود که هست به اقای حجاریان و دیگر عزیزان وشما پیشنهاد میکنم براهکاری عملی تر بی اندیشید

۱۴ دی ۱۳۸۵ ۰:۰۳ بֽظֽ | Reply

شیپور چند صدا :

سلام عبدی عزیز
چند روز پیش برنامه گستره سیاست را تماشا می کردم .آقای زیبا کلام در نقد این جمله که "در قرون وسطا ما شاهد حکومت واقعی دین مسحیت نبودیم"چنین گفتند که اصلا مهم نیست که ما از بیرون بکوییم که آیا دین حکومت می کند را خیر مهم این است که حاکمان ،حکومت خود را دینی بنامند .یا به عبارت دیگر ما دو نوع حکومت داریم حکومت سکولار وغیر دینی وحکومت عده ایی بنام دین .درواقع هیچ جا حکومت دینی وجود ندارد.
اما یک سوال دلیلی برای این دو مدعا که دین سنت است یا نیست ،چیست؟

عبدی : البته این که حکام خود بگویند حکومتشان دینی است هم می تواند مورد توجه قرار گیرد اما همانقدر اعتبار دارد که حکومتهای دیکتاتوری هم خود را دموکراتیک بنامند.
در مورد سوال هم برحسب تعریف است اما سنت در هر حال اعم از دین (حتی به معنای سنتی آن) است.

۱۴ دی ۱۳۸۵ ۵:۲۳ بֽظֽ | Reply

Karim :

جناب عبدی با سلام

نوشته شما را کم سوادی مثل من باید چند باری بخواند تا چیزکی دستگیرش
شود ٬ بهر حال دو و سه نکته نقدا !!خدمتتان عرض کنم
اولا دوران سلطنت پهلوی را کاملا لجیتیمایز !!و خواست ملت قلوداد
کرده اید در حالیکه شاید این چنین نبوده و غرب آلیزه !کردنهای زورکی
هر دو پهلوی خواست اکثریت نبود گیرم که حاج آقای بروجردی
در چند سالی شاه را تایید کرد بخصوص بعد از ۲۸ مرداد در باره
انقلاب سفید شاه را نمیدانم
دوم اینکه در ایران امروزی پدر جد مصباح و احمدی نژاد هم نمیتوانند
قوانین اسلام دوران پیامبر و حضرت علی را صد در صد جاری کنند
نه ممکن است نه مقدور همین قطع اعضا دزد یا سنگسار مجرمین
بزنا هم سر و صدای اعتراضش بدنیا رسید در حالیکه تعداد زندانی های
ایران سر بصد ها هزار میزند...پس درد اصلی کجاست !؟ همان سنت و تجدد
که سنتی ها بخاطر داشتن طرفداران بیشترشان خواهان حکومتند وغربیها
هم بر نمیتابند...وگرنه چه بن لادن چه ملک عبدالله هر دو باید از فروش نفتشان
بغرب زندگی کنند چرا غربیها ملک عبدالله را ترجیح میدهند!؟ با تشکر

عبدی : بنده معمولا پیچیده نمی نویسم .اما فهم بهتر این مطلب نیازمند خواندن مطلب آقای حجاریان هم هست که در سایت موجود است.

۱۴ دی ۱۳۸۵ ۵:۳۹ بֽظֽ | Reply

فیروز :

جناب آقای عبدی
با سلام
خوشحالم که علیرغم آن همه ظلم ها و رنجها ، ثابت و استوار برگشته اید و پا پس نگذاشته بلکه در مقام یک تحلیلگر در پی ایجاد فضایی نشات گرفته از فکر و تعقل در جامعه هستید .
آرزو می کنم که در این وظیفه موفق باشید.
قصد داشتم برایتان ایمیلی بفرستم ولی ظاهرا هنوز فعال نیست .
سپاسگزار خواهم شد چنانچه در صورتی که میسر است ایمیلی برایم بفرستید چرا که مطلبی را می خواهم برایتان به صورت فایل بفرستم.
ممنون و خدا نگهدارتان.
فیروز

عبدی : از همین طریق ارسال کنید مطالعه می شود .

۱۴ دی ۱۳۸۵ ۵:۵۷ بֽظֽ | Reply

یحیی خاموش :

جناب محمد حسین،
سلام،
شما شم و دانش سیاسی بسیار خوبی دارید و همین نوشته های شما را خواندنی می کند. اما از من بعنوان دوست بپذیرید که فرد فرهیخته ای چون شما باید کمی سخنش متواضعانه تر باشد، لطفا از من نرنجید، وقتی کتاب زرتشت نیچه را مهمترین مکتوب قرن نوزدهم دانستید و شانی یکتا برای نیچه قائل شدید دانستم که احتمالا یا شیفتگی شما به نیچه بیش از اندازه است یا دانش فلسفی شما به وسعت دانش سیاسی شما نیست. من شخصا از طرفداران نیچه هستم (شاهد نوشته من در مدرسه در فهم همدلانه نیچه) اما بدانید که تقریبا در دپارتمان های فلسفه دنیا به سختی بتوانید خریدار رای خود کسی را بیابید (که اگر هم باشد فرد تاثیرگذاری نیست). این موضع گیری قاطع شما من را - که هم دوستدار شما و هم دوستدار نیچه هستم - می رماند وای بحال دیگران. از انسان سیاسی کمی دور است اینگونه سخن گفتن.
دوستدار شما

۱۴ دی ۱۳۸۵ ۶:۰۵ بֽظֽ | Reply

محمد حسین :

17-
انچنان که برینستون در کالبد شکافی چهار انقلاب نوشته دورهء حاکمیت دو گانه در انقلاب ما همان دوره دولت موقت و میانه رو مرحوم بازرگان است که پس از ان با کنار رفتن ایشان و رادیکالیزه شدن حکومت و جنگهای داخلی (با جنبش های مسلح)و پس از ان جنگ خارجی دیگر علی القاعده بازگشتی به ان دوره صورت نمی گیرد

18-
حکومت ایران پس از انقلاب به طور عجیب و به گونهء دیگری همواره دو گانه بوده است
الف: دولتهای مرحوم بازرگان و اقای بنی صدر که به معنای دوگانگی کار کردی در صدر حاکمیت بود با این تفاوت که دولت مرحوم بازرگان به لحاظ ساختار یگانه بود (دولت ایشان و اقای کنی تنها دولتهائی بودند که به لحاظ ساختاری در صدر یگانه بوده اند)
ب: دولتهای مرحوم شهید رجائی و اقای میرحسین موسوی یگانگی کارکردی در صدر و دو گانگی ساختاری در صدر و ذیل
پ:دولت اقای هاشمی دو گانگی ساختاری و کار کردی در صدر و یگانگی کارکردی در ذیل
ت:دو لت اقای خاتمی دوگانگی ساختاری و کارکردی در صدر و دوگانگی کارکردی و ساختاری در ذیل
ث: دولت اقای احمدی نزاد یگانگی در صدر و دو گانگی غیر کارکردی در ذیل

19-
در خصوص مورد "ث" باید عرض نمایم که دولت کنونی با تغیرات سریع در لایه ای نازک از صدر دولت و بی توجهی به اموری مهم همچون بهره وری نیروی کار و نادیده گرفتن معیارهای تکنوکراسی در ساختار دولت گرچه دولت را یگانه ساخته است اما بروندادی تاثیر گذار نمی توان برای ان متصور شد یعنی تحولی در صنعت یا اقتصاد یا فرهنگ مملکت در این دوره بوجود نخواهد امد اما در ذیل تحولات زیادی اتفاق می افتد

20-
دین در دورء صفویه به خاطر کاربرد هویت بخش ان وارد حکومت شد و هر انگاه که ایران مورد تهاجم هویتی قرار میگیرد نفوذ نهاد دین در حکومت افزایش میابد

21-
در دورهء قاجار دین فراتر از سیاست و در اجزاء اقتصاد و فرهنگ نفوذ تعیین کننده ای پیدا نمود

22-
تاسیس حوزهء علمیهء قم (نزدیکترین شهر مذهبی به پایتخت)اوج امتزاج دین و دولت را باعث گردیده است(از صفویه تا اکنون)

23-
تداوم این وضعیت به اقتضای نیاز هر حکومتی و ازجمله کشور ما به و ضعیتی فراتر از رفرم خواهد انجامید

24-
اگر قرار است یک جنبش دینی صورت بگیرد در شکل مسالمت امیزش در درون حوزه علمیه قم انجام خواهد گرفت و در شکل رادیکال ان از هرجائی امکان ان و جود خواهد داشت و نهایتا" به قم ختم خواهد شد

25-
به دلیل کارکرد هویت بخش نهاد دین در ایران بعید است حوزه نجف (که در خارج از مرزهای جغرافیایی زبانی و قومی ایرانیان است) بتواند تاثیری بر این وضعیت در ایران بر جای گذارد(حتی اگر از چالش های ویرانگر دولت عراق نجات یابد)

26-
نهاد دین به طور کلی و ذاتی تمایلی برای بقا در راس حکومت ندارد ! به عبارت دیگر این ساختار نه تئوریزه شده است و نه اقبالی جدی برای ان وجود خواهد داشت ! میزان طرفداران نظریه ولایت فقیه را در مقابل منتقدین ان در نظر بگیرید

27-
با حساب مورد فوق و درستی ان حاکمیت دو گانه به مثابه یک تاکتیک ممکن است مفید باشد اما به مثابه یک راهبرد منجر به اثار و عوارض فراوانی خواهد شد که جامعه ما توان پرداخت انرا ندارد

با تشکر

۱۴ دی ۱۳۸۵ ۷:۲۹ بֽظֽ | Reply

محمود :

دین از دل سنت بر می خیزد و تنها کاری که روشنفکران دینی می توانند بکنند این است که لباس نو بر تن آن بپوشانند و نه بیشتر. یعنی اگر سنت را از دین بگیریم ماهیت دین به کلی تغییر خواهد کرد. بنا بر این دین جزئی از سنت مردم هست و در غرب هم تنها کاری که کرده اند این است که یک لحاف بر سر دین کشیده اند. سکولاریزم به قول دکتر سروش کنار گذاشتن آگاهانه دین از سیاست است. به نظر من سکولاریسم کشیدن لحاف بر سر دین است تا دیده نشود. چون کسی یارای انهدام و محو این سنت را از دل جوامع ندارد.

۱۴ دی ۱۳۸۵ ۱۰:۴۱ بֽظֽ | Reply

رضا :

سلام آقای عبدی
با اینکه با کلیت مباحثی که مطرح کرده اید موافقم اما
1-اگر راستش را بخواهید من هم از جوابی که به مثل آقای حجاریان دادید ناراحت شدم .با همه ی انتقادی که به خاتمی دارم این را روا نمی دانم که در مورد او چنین سخن بگوییم.
2-اگر واقعا شما به محکومیت دوگانه ی اصلاحطلبان اعتقاد دارید پس چرا با این لحن انتقاد می کنید.آیا همه ی راههای گفتگو بسته شده که تاسیس کنندگان دیروز مشارکت با چنین لحنی با هم نامه نگاری کنند؟ و آیا این گونه که پیش می رویم راهی برای برون رفت از محکومیت دوگانه وجود دارد؟
3-در پاسخ کامنتی از پرسش خود از خاتمی و پاسخ او سخن گفته اید. آیا ممکن است آن را نقل کنید؟
ممنونم

عبدی : دوست عزیز این صحبت من و آقای حجاریان مخاطبش شما هستید و الا من و ایشان که همدیگر را بسیار می بینیم و با یکدیگر گفتگو می کنیم لذا این موارد را منفی تلقی نکنید.
ضمنا اگر بیان این انتقاد مرا صلاح نمی دانید پس بهتر است از یادآوری آن گفتگو نیز پرهیز کنم.

۱۵ دی ۱۳۸۵ ۰:۵۳ قֽظֽ | Reply

:

اقاي عبدي شما كه دم از سياست تعامل با خوانندگان مي زنيد و ديگران را براي توجيح سانسور به فلان مطلب ( سياست تعاملي با.........) ارجاع مي دهيد لطف بفرماييد چرا اسم ايت الله مصباح و اقاي احمدي نژاداسانسور نمي شود و عملا به انها بي احترامي مي شود ولي اسم مثلا رضا خاتمي در يك كامنت سانسور مي شود ؟ در ضمن مطلب سياست تعاملي را خواندم و به نظرم معقول رسيد ولي رفتار دو گانه شما شبهه انگيز است لطفا دليل تناقض را بفرماييد.

عبدی : البته مورد را الان به یاد ندارم اما بدانید که بارها و بارها اسم این دو نفر را هم حذف کرده ام که طبعا شما اطلاعی ندارید. موارد حذفی هم عموما به دلیل ایراد مطلبی خاص است که من از صحت و صقم مساله اطلاعی ندارم. در هر حال از تذکرتان ممنون.

۱۵ دی ۱۳۸۵ ۶:۵۶ قֽظֽ | Reply

محمد حسین :

28-
شبکه سنتی روحانیت تنها شبکه گسترده و با خصوصیت عام المنفعه و غیر دولتی در ایران است طبیعی است که یک شبکه ارتباطات و واکنش های خاص خود را به هر جریان سیاسی اجتماعی داشته باشد

29-
کسانی که همواره در پی ایجاد تغییرات در ایران بوده اند در رقابت با این شبکه کم توان یا عمدتا" نا توان ظاهر شده اند

30-
حزب توده اولین و گسترده ترین و دیرپا ترین تشکیلات سراسری غیر روحانیتی در ایران بوده است اما نهایتا" از بازی خارج شد

31-
شبکه های دیگری نیز بوجود می امدند که یا مقطعی بودند یا عام المنفعه نبوده اند یا دولتی بوده اند مثل شبکه تلگرافخانه ها در صدر مشروطه یا تجار قند و تنباکو یا امرای وطن پرست بلاد

32-
اینکه از اصلاحات یا هر دولتی انتظار داشته باشیم که خود موجد یک حزب باشد گرچه در ایران چندان استبعادی ندارد اما برای ماندگاری خود بیشتر نیازمند علل متافیزیکی است تا علل فیزیکی

33-
اینجاست که اقای حجاریان برای ساخت قدرت یک بال ثابت در نظر میگیرد و یک بال متغیر که هر از گاهی هم نصیب مصلحان غیر از ایشان (یعنی بال ثابت) شود

34-
وچون جزء ثابت مثل خرسنگ های کف رودخانه ثابت است اصل اصلاح را در گذار اصلاح دین قلمداد می کند

35-
اینکه گزینه ای روحانی همچون خاتمی برای ریاست جمهوری در نظر گرفته می شود مبتنی بر همین تحلیل است

36-
خاتمی نیز به مرور که توان تشکیلات مبدئه اش کاهش میابد به نهاد مبقیه اش توجه می کند و اینجا تنش ها با او اغاز می گردد

37-
در خصوص اقای هاشمی هم قبلا" به مناسبتی عرض نمودم که ایشان در دور دوم ریاست جمهوری تسلیم تشکیلاتی شد که امروز اصولگرایان نامیده می شوند

38-
یعنی ایشان به مرور و در ماراتن قدرت به وضوح متوجه می شوند که نبض توده فقط در جاهای خاصی می تپد

39-
اینجاست که اقای حجاریان اصلاحات را متهم می کند که به اندازه کافی توده گرا نبوده است

40-
اقای محمد رضا خاتمی برادر رئیس جمهور وقت در دور اول ریاست جمهور ی برادرش می گوید که: ایشان توسط مردم به ریاست جمهوری برگزیده شدند و برای رای خود مدیون هیچکس نیستند

41-
او در اصل در دورهء فترت ماراتن اصلاح طلبان زمان را مناسب طرح مطلبی می داند که به بقای اقای خاتمی رئیس جمهور کمک می کند

42-
نمایندگان اصلاح طلب مجلس ششم که برای انتخابات دور بعد رد صلاحیت شدند ناگهان یادشان امد که یک امام خمینی هم و جود داشته است ( نطقها و مذاکرات قبل و بعد از رد صلاحیتها را در روزنامه ء رسمی مطالعه نمائید)

43-
اینکه رئیس جمهور کنونی می گوید من مدیون هیچ حزب و گروهی نیستم به اعتبار این است که ایشان به طور کامل مدیون تشکیلات رو حانیت است و حزب اباد گران هم خارج از این دایره نیست

44-
اینکه اقای رئیس جمهور و اطرافیانش دیدگاههای منفی نسبت به حزب و تحزب دارند به خاطر قدرتمند بودن جایگاه حزبی خودشان است به عبارت دیگر اگر حزبی قدرتمند وجود می داشت موضوع زمینهء طرح نمی یافت

۱۵ دی ۱۳۸۵ ۸:۲۷ قֽظֽ | Reply

mohsen :

سلام کامنتها را شماره گذاری کنید

عبدی: این کار برای من کمی وقت گیر و مشکل است.
اگر امکانش بود در اصلاح سایت لحاظ میشود .

۱۵ دی ۱۳۸۵ ۰:۱۲ بֽظֽ | Reply

Omid :

باسلام!
جناب آقای عبدی، جناب آقای حجاریان،
به عنوان یک ایران دوست و یک آزادی خواه می خواهم به شما دو بزرگوار از سر دلسوزی نکته ای را یادآوری کنم!
هربار که نوشته های شما دو عزیز، آقای خاتمی، گنجی، کدیورها، مهاجرانی و .... را می خوانم با تمام اختلاف عقیده ها از همه آنها لذت می برم، اما......
بیایید چشممان را باز کنیم، اینجا شما در حال دعوا بر سر خوب و بهتر هستید و مملکت در دست .......... هاست، شما در درون اصلاحات به اختلافات ایدُیولوژیک میپردازید و کشور به سوی بسته شدن کامل لیز خورانده می شود!
آقای عبدی، آقای حجاریان، شما که حتی برای ابراز عقیده تان به زندان رفتید و ترور شدید حال که زندان بان شما عزیز و تروریست شما قهرمان شده بیاید دست همدیگر را بگیرید و به دنبال نجات مردم ایران از این خفقان باشید!
ایکاش میشد این بحث های عقیدتی را برای دانشگاه رها کرد و هر شخص را مسوول ساختن گوشه ای از ایران کرد!
به امید آنروز!
امید!

عبدی : از بس که چنین مواردی در جامعه مطرح نشده برخی از دوستان فکر می کنند این گفتگو ها نشان از فراق و دوری افراد از یکدیگر است در حالی که اینطور نیست این موارد برای استفاده همه از جمله نویسندگان طرح می شود.
اما این نکات نه تنها بحثهای غیر مرتبط نیست که کالملا ضروری هم هست آنچه که بعضا به نام ساختن گوشه ای از مملکت برخی ها انجام می دهند بعدا معلوم می شود که تخریبی بیش نبوده است.شما مطمئن باشید که اگر این بحثها بی فائده بود آن کسانی که شما آنها را طرد می کنید تا این حد به این مسائل حساس نبودند و افراد پیگیر این مباحث هم جان و سلامتی و وقت وزندگی خود را مفت به دست نیاورده اند که در این راه پر هزینه و احتمالا بی فایده صرف کنند.

۱۵ دی ۱۳۸۵ ۷:۱۰ بֽظֽ | Reply

رضا :

سلام آقای عبدی
انتقادی را که در کامنت قبلی ذکر کردم فکر می کنم به درستی مطرح نکرده باشم منظورم این بود که چرا باید انتقاد خود به خاتمی را با لحن آن مثال ذکر کنیم و الا اگر فکر نمی کردم که مسایلی که مطرح می کنید مفید است هرگز ساعت ها وقت صرف خواندن آن نمی کردم.
از شما بسیار ممنونم
ارادت مند شما

عبدی : ممنون.خوب آن انتقاد در پاسخ به آن مثالی بود که قبلا مطرح شده بود و خیلی فکر کردم که چگونه جواب دهم که همه جوانب لحاظ شود.

۱۵ دی ۱۳۸۵ ۱۱:۱۹ بֽظֽ | Reply

محسن اهورایی :

با سلام و خسته نباشید خدمت جناب آقای عبدی.
اینجانب مدتهاست که مطالب شما را با دقت مطالعه می کنم . اما متاسفانه دستم به قلم (ببخشید به کیبورد) نمی رفت که مطلبی ارسال کنم. اما نقد شما بر نامه جناب آقای حجاریان را که مطاله کردم و به خصوص بند 11 آن را ، تصمیم گرفتم که دستمریزادی به شما بگویم. ضمناً می خواستم در جواب دوستی که خواستار نرمی بیشتر شما در انتقاد از اصلاح طلبان و به خصوص خاتمی هستند باید عرض کنم که تنها راه نجات ما از این وضعیت فجیع احترام به نقد های جانانه و عقل خود بنیاد کانتی است . متشکرم

عبدی : متاسفانه در اینجا نقد به هر معنای آن نوعی ستیز و دشمنی تلقی می شود.

۱۶ دی ۱۳۸۵ ۲:۲۰ بֽظֽ | Reply

محمد حسين :

با سلام
الف: اندكي اين مثنوي تاخير شد
دليلش هم اين است كه از مسافرت خسته كننده يك هفته اي امشب به تهران برگشتم و كامنتهاي قبل هم يادگار منازل اين سفر بودند !
ب:در رابطه با كامنت شماره 17 حق با اقاي خاموش است علايق فلسفي ام بعد از علايق سياسي قرار دارد لذا ان مطلب را از قول يك متخصص فن يعني اقاي ويل دورانت در تاريخ فلسفه نقل كردم البته ايشان هم همين تشكيك را ذكر مي كند
از تذكر شما بي نهايت سپاسگزارم
.
.
.
45-
بعد از انقلاب سه گروه در جهت اصلاح نهاد دين كوشش هاي جدي انجام داده اند
گروه اول:
مصلحان دين سياسي و در راس ان
اقايان
حسينعلي منتظري
محسن كديور
و عبدالله نوري
مي باشند .هر سه نفر نيز با عوارض عمل سياسي مثل حبس و حصر و.... مواجه شده اند

گروه دوم :
مصلحان دين معرفتي
در راس ان اقاي دكتر سروش مي باشد و اخيرا" هم اقاي ملكيان در اين زمينه فعاليت ميكند

گروه سوم:
مصلحان دين فقهي

46-
دو پرسش مهم در رابطه با گروه سوم گزارهء فوق وجود دارد
الف:اهميت عمل گروه سوم نسبت به دو گروه ديگر به چه اندازه است؟
ب:آيا در اين رابطه كاري به جديت دو گروه ديگر صورت گرفته است؟

47-
به نظر مي رسد مهمترين گروه همين گروه اخير باشد به دلايلي از جمله
الف: ابتناي دين رسمي بر پايهء فقه
ب:و همچنين ابتناي نهاد روحانيت بر همين ساخت
پ: وانگهي كه شروع پي ريزي نظام جمهوري اسلامي از همين نقطه است !(سلسله مباحث مرحوم امام خميني در نجف اشرف با بحث ولايت فقيه)

48-
گرچه سلسله مقالات اقاي كديور در دو هفته -نامهء بهمن را مي توان در همين گروه قلمداد نمود اما به دليل جايگاه فقهي مدرس در حوزه علميه پذيرش تام ان قدري مشكل است

49-
انقدر كه اينجانب متوجه شده ام يك نفر به طور جدي و در حد واندازه اي طراز اين مقولهءمهم وارد اين بحث شد و انهم در حوزهء علميه اي كه هزار كيلومتر از تهران بعد مسافت دارد
مرحوم ايه الله ميرزا علي فلسفي - مدرسي كه در حوزهء تدريس او در شهر مشهد افزون از هزار نفر طلبه شركت مي كردند-و به لحاظ زهد و پارسائي شگفت انگيز بود و به جز يكي دو مورد خاص در سياست وارد نشد !براي شناخت شخصيتش پيام اقاي سيستاني را به مناسبت در گذشت ايشان مطالعه فرمائيد!
تدريس او در اين زمينه به جلسهء ششم نكشيد و جز اندكي از مستمعينش همهء هزار طلبه تعجب كردند كه چرا به يكباره بحث ديگري را اغاز كرد

50-
امروز دامنهء نفوذ دولت در دين به گونه اي افزايش يافته است كه اقاي رئيس جمهور به عنوان بالاترين مدير اجرائي كشور از زاويهء علم دين با رهبران سياسي و اخيرا" مذهبي جهان احتجاج مي نمايد
انچنان كه اقاي كروبي در نامه اش به اقاي جنتي انرا به زبان خاص خودش(يعني خاص اقاي كروبي) متذكر شد و اخيرا" ايه الله صافي گلپايگاني از نامه ايشان به پاپ به عنوان يك اشتباه بزرگ ياد كرد
كساني كه با فرهنگ ويژه حوزه علميه اشنا هستند و به روانشناسي رو حانيت محترم اگاهند مي توانند دقيقا" موضع اين نهاد را نسبت به اقدامات اقاي رئيس جمهور تجسم كنند

51-
سكوت ظاهري روحانيت به چنين دخالتهائي در حوزهء دين به معناي بي عملي اين نهاد نيست ! همانگونه كه معروض شد اين تشكيلات ساختار شبكه اي دارد و هم اكنون به صورت طبيعي مشغول توليد واكنش ها و كنش هاي خود است و در زماني كه سير و تداوم جريانات مشخص كرد ظاهر مي شود

52-
همانگونه كه در كامنت ديگري عرض نمودم حضور اقاي احمدي نژاد در منصب رياست جمهوري و نوع عملكرد ايشان مفهوم دموكراسي را در توده تعميق مي بخشد و عيني مي سازد! اين حضور در حوزه علميه به عنوان يك كاتاليزور به تغييرات در نهاد دين خواهد انجاميد

53-
به نظر مي رسد پروژهء يگانه كردن حاكميت در بطن خود انقلابات (بيش از يكي) را پرورش مي دهد

54-همانگونه كه در شمارهء 4 عرض نموده ام راهبرد(و به زعم من تاكتيك) حاكميت دو گانهء اقاي حجاريان يك راهبرد محافظه كارانه است كه بيش و پيش از همه حاكميت كنوني از ان بي اندازه سود خواهد برد!

55-
اما افسوس كه قدرش نا شناخته ماند (چون من با رولوشن ميانه اي ندارم)
.
.
.

بايد كلام را در جائي خاتمه داد! فرض كنيد اينجا پايان است

"كنار جاده نشستم!
شوفر داره چرخ را عوض مي كنه!
نه دلم واسه جائي كه ازش ميام تنگه,
نه واسه ديدن جائي كه قراره برم غش و ضعف دارم!
پس واسه چي اين پا و اون پا مي كنم,
تا عوض كردن چرخ تموم بشه؟"
برتولت برشت

۱۷ دی ۱۳۸۵ ۲:۱۴ قֽظֽ | Reply

Omid :

جناب آقای عبدی!
فکر کنم یک کمی نسبت به حرف من کم لطفی کردید!
1. من هرگز نگفنتم که تبادل نظر و بحث های ایدیولوژیک بیفایده هستند و کسانی که به این بحث ها می پردازند، خدایی نکرده بیکار و وقت اضافی برای طلف کردن دارند. حرف من حرف اولویت بندیست، خواستم بگویم که که چه بهتر که امثال شما نواندیشان و آزادی خواهان انرژی و وقت خود را به جای بحث بر سر خوب و بهتر برای مقابله به اختناق داخلی و برای نشان دادن دستهای خیانتکار استفاده کنید.
فکر کردم که شما و آقای حجاریان و افرادی مانند شما چه بهتر که به بررسی عدم رای آوری اصلاح طلبان و همفکرانتان بپردازید تا در انتخابات آینده باز هم میدان را به امثال احمدی نژاد واگذار نکنید!
2. شما در پاسخ به من گفتید: "آنچه که بعضا به نام ساختن گوشه ای از مملکت برخی ها انجام می دهند بعدا معلوم می شود که تخریبی بیش نبوده است" اما من اصلا منظورم به کسانی که اکنون ادعای ساختن گوشه ای از مملکت را دارند نبود. من گفتم که ایکاش می شد هر کسی گوشه ای از مملکت را می ساخت. نه مثل دوستمان که بودجه سد سازی را برای ساختن نانوایی در دهات مصرف می کند تا آن کشاورز در دور بعد به او رای بدهد!
به هر حال باز هم حرفم را تکرار می کنم که ایکاش اولویتمان را بر روی بدست آوردن آزادی و بازگشت روشنفکران و نخبگان بر مسند کار متمرکز می کردیم.

عبدی : اجازه بدهید به مرور باید وارد مباحث مهمتر هم شد.
خوب من از آن نوشته اینطور برداشت کردم اما اگر برداشت من اشتباه بوده اصلاح می کنم.

۱۷ دی ۱۳۸۵ ۲:۴۹ قֽظֽ | Reply

مصطفی :

با سلام
جناب محمد حسین از جمع بندی کامنتهای بسیار عمیق وعالمنه شما این نتیجه را میگیرم سر انجام وضعیت موجود فروپاشی است

۱۷ دی ۱۳۸۵ ۵:۲۰ بֽظֽ | Reply

http://www.ayande.ir/cgi-bin/mtcgi/mt-tb.cgi/382