آینده - وب سایت شخصی عباس عبدی

علی رضا :

با سلام
یکی از مشخصات انسان در دنیای مدرن داشتن نقشهای بیشمار است.که در مواقعی این نقشها با هم در تضاد باشند.یکی از نشانهای دانشمند این است که در مقابل پدیدههای اجتماعی از قوه عقل و خرد خود استفاده میکنند.و به پدیدهها بصورت یک گزاره نگاه می کنند.با باز خوانی تاریخ سال 57 و58 که سالهای شور و هیجان وانقلاب..........بود دانشمندانی در این سرزمین در بین روحانیون و روشنفکران وجود داشتند.وبه نظر بنده علامه طبا طبایی و مرحوم مصطفی رحیمی از نمایندگا ن این دو طیف هستند.

۱۳ بهمن ۱۳۸۶ ۹:۲۶ بֽظֽ | Reply

امیر خاکدوست :

حداد عادل:
به زودي گشايش عظيمي در روابط مصر و ايران پديد مي آيد

چرا؟ مگر چه تغییری در سیاست و نگرش مصر بوجود آمده است؟ یا این دولت ماست که تغییر کرده؟!

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۸:۳۴ قֽظֽ | Reply

خوب الحمدالله :

سيد حسن خميني:
دولت نهم در راستاى اهداف امام (ره) گام برمى‌دارد

ما را بگو نگران بودیم نکند انحرافی از اهداف اولیه صورت گرفته است , خدا را شکر که وارث حقیقی امام تایید کردند که راستا حفظ شده است .

آقای عبدی , چطورید؟

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۸:۴۶ قֽظֽ | Reply

اعتراض پایدار! :

رسول منتجب‌نيا :
هنوز هم در حال ضربه خوردن از تحصن نمايندگان در مجلس ششم هستيم

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۸:۵۲ قֽظֽ | Reply

:

آقای خاتمی رییس جمهور سابق:
امام خمینی(ره) در اوج فساد حاكم آمد و در راس یك انقلاب قرار گرفت, آنچه كه از دل این انقلاب اسلامی برون آمد و مردم به آن رای دادند جمهوری اسلامی بود. امروز كسانی می‌گویند «رای مردم مفهوم ندارد و به هر قیمتی كه هست، باید بر مردم حكومت كنیم». این در حالی است پیشنهاد جمهوری اسلامی در آن زمان و اینكه امام خمینی(ره) میزان را رای ملت دانستند خود ریشه‌ای مهم و اساسی است كه سبب شده جنبش اسلامی مردم ایران از جنبشهای ظاهری و تو خالی دیگری كه به نام اسلام است، جدا شود. از دل انقلاب شما جمهوری اسلامی برخاست و اما از جنبش‌های پوچ آنان عمارت اسلامی افغانستان. از دل این انقلاب حكومت مظلوم برآمده نه حكومت جباران بر بردگان، حكومت مردم آزاده، متفكر و مومن خویشتن. در بینش اسلامی امام پاسدار عدل و محور جامعه عدل بنیاد است و خداوند هم می‌فرماید «پیامبران را فرستادیم و كتابها نازل كردیم و صاحب قیام ناس(مردم) هستند». پیامبران نیامدند كه چیزی را به زور بر مردم تحمیل كنند آمده‌اند آگاهی دهند، اراده‌ها را تقویت و ایمان را بالا ببرند تا خود مردم عدل را پیاده كنند و آنگاه امام معصوم پاسدار، نگهدار و نگهبان عدل باشد. «امام باید جهان را پر از عدل كند»، حكومت باید متكی بر آرا و نظرات مردم باشد، پیشنهاد جمهوری اسلامی یك پیشنهاد خلق‌الساعه نیست، پیشنهادی اساسی است زیرا اگر ما خواهان جمهوری هستیم، تعیین‌كننده رای ملت است. ما به عنوان یك مسلمان و انقلابی و انسانی كه خواستار عزت و عظمت اسلام و مسلمانان است از حقوق و آرای مردم دفاع می‌كنیم.آنچه امروز اهمیت دارد تقویت نهادهای مردمی در جمهوری اسلامی است . ما خواستار پیشرفت و توسعه همه جانبه كشور بر مبنای مشاركت و حضور همه جانبه مردم هستیم. ما خواستار عدالت هستیم اما عدالت به معنای توزیع فقر نیست و جامعه‌ای می‌خواهیم كه در آن ثروت باشد اما این ثروت عادلانه توزیع شود. بزرگترین فساد در جامعه اسلامی دروغ گفتن به مردم است و بدترین فسادها تحقیر آنان و اجازه ندادن به آنها تا رای خود را آزادانه اعلام كنند، ما معتقد به دفاع از راه امام خمینی(ره) و جمهوری اسلامی هستیم و كسانی را دلبسته انقلاب نمی‌دانیم كه حاصل انقلاب یعنی جمهوریت نظام اسلامی را قبول ندارد

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۹:۰۸ قֽظֽ | Reply

رضا :

انقلاب به خودی خود مترقی نیست؛ ممکن است ارتجاعی نیز باشد. در عصر روشنگری انقلاب پیشرو انقلاب توأم با روشنگری است. به گفته‌ی کانت «با یک انقلاب شاید براندازی خودکامگی فردی و زورگویی آزمندانه و یا قدرت‌پرستانه به دست آید. اما اصلاح واقعی شیوه‌ی تفکر از آن برنمی‌آید و خامْ‌داوری‌های تازه در کنار خامْ‌داوری‌های کهن افزارِ راهبریِ توده‌ی عظیمِ اندیشه‌باختگان می‌شود.»

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۹:۲۰ قֽظֽ | Reply

كيوان :

چند نكته:
- ژرار شاليان انديشمند فرانسوي سوال مهمي در مورد انقلاب ها در جهان سوم مطرح نموده كه جاي تامل دارد و توصيه مي كنم تحليلي در اين زمينه مرقوم بفرمائيد. شاليان مي پرسد "چرا در جهان سوم، انقلاب هاي سياسي به انقلاب هاي اجتماعي تبديل نمي شوند"؟
- شايد بتوان بصورت نظري ميان اهداف رهبران و نخبگان يك انقلاب از يكسو و ابعاد - پيامدهاي اجتماعي و توده اي آن از سوي ديگر تفكيك قائل شد. در اين چارچوب فرض كنيم "انقلاب حركتي بزرگ بر عليه نظم موجود است كه با نقض قوانين موجود شروع مي شود". در اين صورت "پيروزي انقلاب" چه تاثيري بر نهادينه شدن "هنجار شكني" و "نظم گريزي" در ذهن توده ها دارد؟ پيامدهاي اين نهادينگي احتمالي چيست؟

از جنابعالي و همه دوستان دعوت مي كنم در مورد اين نكته ها اظهار نظر كنند.

كامياب باشيد

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۹:۳۳ قֽظֽ | Reply

همایون :

ارتباط ما با مشروطه زمان درازی دست کم در طول حکومت محمد رضاشاه قطع شده بود و جز به مناسبت سالگرد انقلاب مشروطه و برخی مراسم تشريفاتی سخنی از آن در ميان نبود. اما در سال های اخير و در دوره جمهوری اسلامی بار ديگر ارتباط ما با مشروطه برقرار شده است و حتا در گفتارها و نوشتارها از آن به مثابه گذشته ای مترقی تر از آينده ( دست کم يک آينده صد ساله تا امروز ) ياد می شود. شگفتی در اين است که مشروطه را روشنفکران چند نسل پيش برقرار کردند و اکنون صد سال تمام از آن دوره گذشته است. چرا مشروطه اينهمه در ما زنده شده و بطور گسترده ای به تحليل و تفسير آن می پردازيم؟

اين از کوتاهی های بزرگ دوران پادشاهی پهلوی بود که با بی اعتنائی به جنبش مشروطه نه تنها خودش را دربرابر آن قرار داد و به تبليغات مخالفان اعتبار بخشيد، بلکه برنامه اصلاحی پر دامنه ای را که بر پايه آرمان های مشروطه خواهان بود از مشروعيتی اضافی، که لازم و در مواردی حياتی می بود، بی بهره گردانيد. رويکرد بی اعتنای حکومت در مخالفان آن نيز موثر افتاد و نگذاشت تجدد خواهی مشروطه که صرفا تجدد خواهی پهلوی قلمداد شده بود، به صورت زمينه مشترکی برای هردو طيف درآيد. برای آن گروه مخالفان رژيم نيز که به انقلاب مشروطه توجهی داشتند مسئله صرفا در بهره برداری سياسی و تبليغاتی فرو کاسته شد. آنها انقلاب مشروطه را در رويه (جنبه) آزاديخواهانه اش منحصر کردند تا از آن موضع بر خودکامگی رژيم پادشاهی بتازند.

يک طرف به برنامه ترقيخواهانه مشروطيت چسبيد بی آنکه کمترين امتيازی به پدران جنبش مشروطه بدهد و سهم آنان را در جهشی که به جامعه دادند، و زمينه ساز بخش بزرگی از دوران پهلوی شد، بشناسد.

طرف ديگر دمکراسی را ــ در آزاديخواهيش خلاصه کرد بی آنکه به عوامل واقعی شکست انقلابيان مشروطه و سهم پادشاهان پهلوی در جبران بسياری از عوامل آن شکست ــ نبودن ساختار های مقدمانی ــ کمترين نگاهی بيندازد.

حال که نمیتوان از انقلاب سال 57 گفت , بنظر شما اهميت مشروطه در تاريخ ايران چيست؟
مشروطه چه ساختاری را شکسته و چه ساختاری برقرار کرده است؟
به عبارت ديگر ميراث مشروطه برای ما ايرانيان چه بوده است؟

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۹:۳۷ قֽظֽ | Reply

رضا :

در هنگامه انقلاب دوازده ساله بودم و تمامی قضايا را بخوبی بياد دارم؛ از حکومت نظامی و تظاهرات و تيراندازی و باقی اتفاقات. از شوق و ذوق جوانترها و پدرها تا مخالفتهای پدربزرگها که مرتب می گفتند .....
........................................................
عبدی:
اجازه دهید از انتشار باقی مطالب اجتناب شود.

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۹:۴۰ قֽظֽ | Reply

ک - پ :

اگر بخواهيم طبق تعريف جامعه‌شناسي علمی رويداد 57 را تحليل كنيم، نمی ‌توانيم آن را انقلاب بناميم بلكه بيشتر شبيه به جابجايی بسيار عرضی است كه در آن زمام امور با استفاده از شور و التهاب مردم كه فقط خواهان تغيير بودند از دست عده‌ای گرفته و به دست عده ای ديگر سپرده ‌شد.

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۹:۴۲ قֽظֽ | Reply

کیهان :

درست يک سال قبل از انقلاب بهمن۵۷ با مسائل سياسی آشنا شدم و با توجه به جوی که حاکم شده بود به فردی انقلابی تبديل شدم که با از جان گذشتگی کامل در انقلابی شرکت کردم که فکر می کرديم شرايط حاکم بر آن زمان کشور را کاملاً دگرگون خواهد کرد. هدف کاملاً مشخص بود: صدای مردم بايد شنيده شود! و دمکراسی و عدالت اجتماعی در رأس برنامه ها بود. اکنون بارها و بارها به اين سؤال اساسی برمی گردم که چرا آنچه می خواستيم نشد؟ چرا اکنون به جای دمکراسی، آزادی بيان و انديشه، احترام به حقوق شهروندی و هزاران مسائل از اين قبيل که آرزو و خواست بسياری از ما بود، در کشور ما هنوز نظام بسته است؟ آيا ملت ايران با اين همه گذشت و فداکاری واقعاً شايسته چنين تجربه تلخ و دردناکی بوده و هست؟ سؤالهايی که به احتمال بسيار زياد بارها و بارها از ذهن بسياری از ما ها گذشته... خود من اعتقاد دارم به علت نبود آلترناتيو مشخص و واقعی در زمان انقلاب؛ مذهب ومذهبيها توانستند براحتی قدرت را در دست بگيرند. مسأله ديگر نبود حافظه تاريخی در ملت ايران و روشنفکرهای ماست که متأسفانه ريشه در کم بها دادن به تاريخ و آشنايی با آن دارد. برداشت اشتباه و ماجراجويی گرانه از تحولات سياسی بين نسل ما نيز يکی ديگر از اين دلايل شکست انقلاب است. در کنار دلايل ديگر، همه اينها باعث شد نسل من به نام نسل انقلاب شناخته شود: نسل دربدری و شکست، نسل تحقير و اعدام و شکنجه، نسل نفرت و خشم سرشار از عقده های اجتماعی، سرشار از خلأ و بحرانهای عميق و جدی... و اين قيمتی است که هم ما و هم نسل بعدی و احتمالاً نسلهای بعدی بايد بپردازند برای اينکه هنگام انقلاب متوجه اين موضوع نشديم که واقعيتهای جامعه و تاريخی کشور ما قوی تر از محاسبه های ناپخته و دانش بسيار اندک ماست. باشد که حداقل نسلهای ديگر از اين تجربه دردناک بهره ببرند

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۱۰:۰۴ قֽظֽ | Reply

بی.بی.سی در ليست :

در گرما گرم جنجال تبليغاتی که در رسانه های دولتی پيرامون مصاحبه احتمالی حجت الاسلام منتجب نيا، قائم مقام حزب اعتماد ملی با راديو فردا جريان دارد، حدادعادل که در مصر بسر می برد، با نماينده راديو بی بی سی در قاهره در باره ضرورت برقراری مناسبات رسمی ميان مصر و جمهوری اسلامی مصاحبه کرد.

خبرگزاری رسمی دولت "ايرنا" نوشت:

«قائم مقام حزب اعتماد ملی تاكيد كرده است كه گفت و گويی با راديو فردا ارگان سازمان جاسوسی آمريكا نداشته و اين راديو صدای وی را تقليد كرده و مصاحبه پخش شده به نقل از وی ساختگی است. اما راديو فردا اصرار دارد كه اين گفت و گو انجام شده است.
مصاحبه يك روحانی با ارگان جاسوسی آمريكا، امری نادر است!»

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۱۰:۰۹ قֽظֽ | Reply

:

حقیقت این است که انقلاب ٥٧ نیز مانند هر انقلاب دیگر در ضدیت با نظام حاکم راه افتاد و شعار متحد کننده مردم ( تا ٢٢ بهمن ) شعار " مرگ بر شاه " بود ونه چیزی دیگر.

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۱۰:۱۲ قֽظֽ | Reply

مهيار :

با سلام
به نظرم جمله "كاملا نادر اگر نگوييم محال است" به صورت "كاملا محال اگر نگوييم نادر است " صحيح تر است.البته قصد جسارت ويا خداي ناكرده ..ندارم.تنها جهت آگاهي و جلوگيري از مرسوم شدن اشتباهات اينچنيني در سطح جامعه با توجه به مراجعه بسيار به سايت شما مي باشد.شايد هم اشتباه از سوي اينجانب باشد.
موفق باشيد.
......................................................
عبدی:
ظاهرا جمله اول درست است.

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۱:۲۰ بֽظֽ | Reply

امیر :

سلام آقای عبدی
قبلا در مورد انقلاب و باور من 32 ساله در مورد دخالت خارجی تایپ کردم که پاسخ فرمودید.
اما هر چه می گذرد بیشتر به آن باورها نزدیک می شوم.
اما اسرار شما را در توجیه انقلاب درک نمی کنم. هر چه که بوده هر قدر هم بزرگ و باشکوه و...اکنون یک افتضاح بیش نیست . سئوال : من و نسل من کوتاهی کرده اند یا شما راه به خطا رفته اید؟
آیا اکنون برای ما به همان آندازه که برای شما فضا جهت انجام کار سیاسی بود، وجود دارد؟
..................................................................
عبدي:
اگر اتفاقي به اين مهمي كه آحاد مردم هم در آن شركت داشتند را افتضاح بناميم در اين صورت ديگر جاي بحثي براي هر نوع اقدام سياسي ديگر باقي نمي ماند چون به راحتي مي توان گفت كاري كه با آن شوق و شور و حمايت انجام شد افتضاح بود پس چه دليلي براي حمايت از كارهاي ديگر؟بعلاوه از موضع انفعال نمي بايد به قضيه پرداخت شما هم مي توانيد مثل نسل پيش فعاليت كنيد.نسل پيش هيچگاه گذشتكان خود را به دليل سكوت در برابر كودتاي 28 مرداد محكوم نمي كرد خودش عمل مي كرد.

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۲:۰۶ بֽظֽ | Reply

kave :

salam aghaye abdi : tahlile khubi bud ama kamel nabud , in haghir kasi ke dar enghelab va jangh sherkat dashteam , chandin nokte dighar be maghaletan ezafe konam , avalan mardome iran dorost hast ke mosalman hastand va sad albate bishtareshan na ghroan ra khandeand va na hata maani namazi ke mikhanand che dar hal va ghozashte midanand , va dar morede shie ham faghat midanestand va midannand ghzie karbala va emam husein va do teflane moslem va tablighate mosbat va yek tarafe rohaniun dar morede ali ben abitaleb va farzandan ishan
eykash ma be an daaje az khod aghahi beesim ke khatahaye khodeman ham bebinim, va in taze tafakore sia sefid a kena boghzarom, in janeb enghelab a khateam ham ke chtor az ehsasate injaneb sue estefade shoh man va besiai az maha ke alan da kena hastim va tamashaghar hastim va khod a sarzanesh mikonim ke chetor ghozashtim ke bar ma savar shavand va ha che khahand konanad dar lavaye eslam va enghelab, injaneb in enghelab ra esmash ra eslami nemighozaam balke yek khodkoshie daste jamie mighozaram.
movafagh basid

۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ۱۱:۱۶ بֽظֽ | Reply

واقع بین :

سلام
1- چرا می فرمایید وضع اقتصادی بهبود یافته بود؟ در صورتی که در ابتدا از جنبه سیاسی به ظلم و ستم رژیم اشاره می کنید؟ من یادم می آید که اکثر مردم از وضع بد اقتصادی ، تبعیض ، فساد اداری ، ظلم های اداری و مالی رژیم ، زمین خواری ، صنعت مونتاژ بدون انتقال دانش ، سرکوب دانشمندان ، فرار اندیشه ها ، اختلاف طبقاتی خیلی فاحش ، وضعیت خراب روستاها ، ..... می نالیدند بنابراین نمی فهمم وضعیت خوب اقتصادی و شکوفایی آنرا به چه چیزی نسبت می دهید . آیا به آماری که رژیم ارائه می داده می توان استناد جست؟
2- افزایش شهرنشینی و صنعتی را نیز چرا خوب می دانید. اگر یادتان باشد یکی از مسائلی که مطرح می شد که شاه خیانت کرده این موضوع بود که روستاهارا خالی کردند و مهاجرت به شهرها را باعث شدند و این باعث شد که کشاورزی از بین برود و وابستگی به خارج بیشتر شد.
3- اگر ساختار سیاسی با دیگر قسمتها هماهنگی نداشته باشد و شخصیت جامعه با آن همخوانی نکند به این معنی است که جلوی پیشرفت اقتصادی و اجتماعی مسدود می شود و آن قسمتها نخواهند توانست به حرکت خود ادامه دهند نه اینکه باعث شود برای برون رفت از آن جامعه به انقلاب رو بیاورد. برای توجیه حرکت انقلابی جامعه باید عمیقتر از این به بررسی پرداخت.
4- وجه اسلامی انقلاب به یک دوره محدود اختصاص ندارد از ابتدای مشروطه می توان جنبه های دینی جنبش را دید که در زمان مصدق بیشتر شده و در نهایت کاملا وجه غالب می گیرد.
..............................................................
عبدی:
موارد مذکور در بند الف تناقضی با بهبود اوضاع اقتصادی ندارد همچنان که امروز هم وضع اقتصادی جامعه ما از ده سال پیش بهتر اما ناراضی تر است.
ضمنا شهرنشینی مثبت است اما مهجرتهای ناخواسته و حاشیه نشینی است که مورد اعتراض است و نه گسترش شهر نشینی.
وقتی وجوه جامعه دچار اختلال شوند بطور طبیعی سازوکار تغییر از جمله انقلاب فعال می شود.

۱۶ بهمن ۱۳۸۶ ۲:۲۳ بֽظֽ | Reply

مسعود :

سلام
ممنون از مطلب تون
من متولد 56 هستم و انقلاب را درك نكردم اما در بعضي تحليل ها نقش غرب و ترس آنها ار توسعه نفوذ كمونيسم در ايران را دليلي بر حمايت آنها از حكومتي مذهبي ديده ام . حكومتي كه از بن به لحاط اعتقادي با مكتبي كه حتي حضور خدا در آن غايب است مخالف است.لطفا در اين مورد نظر بدهيد.

بعلاوه پيرو درخواست قبليم و اجابت شما لطفا در مورد گروه بندي هاي پس از انقلاب و نحوه تقسيم قدرت تا كنون مطلبي ارائه كنيد.
....................................................
عبدی:
پذیرش حمایت از حکومتهای مذهبی از سوی غرب سخت است
همچنان که در همین ایران گرایش کلی حکومت که وابسته به بلوک غرب بود ضد مذهب بود و نه طرفدار مذهب.اما این درست است در آن فضا مخالفت جدی با این نوع حرکتها در مناطقی که تحت خطر شوروی بود هم ابراز نشد و این از جمله زمینه های شکل گیری انقلابی مستقل از دو بلوک بود.

۱۷ بهمن ۱۳۸۶ ۱۰:۴۵ قֽظֽ | Reply

نميدانم :

هنوزم نميدانم هدف از انقلاب چي بود...
مردم چي مي خواستند....چي شد.....چرا كشور به اين وضع افتاده...عقب مانده و .....به خدا به خيابونا كه نگاه ميكنم دلم ميگيره....به شور و حالي كه اون موقع مردم داشتن دلم ميگيره...چي خواستند چي شد..؟

۱۹ بهمن ۱۳۸۶ ۰:۴۹ بֽظֽ | Reply

http://www.ayande.ir/cgi-bin/mtcgi/mt-tb.cgi/772